-
应歉谢 19、他来悔谢应接受20、不应乐执忿不舍21、不为供事而摄众 22、勿耽睡眠懒懈怠23、不依无利无义语24、于时应问三摩地 25、不应乐取五盖障26、不应贪著静虑味27、不舍声闻小乘法 ...还俗8.造作五种无间罪 9.执持邪倒毁因果10.毁坏国邑聚落等11.宣说空理于浅智12.令人悔退大乘道 13.使人弃舍别解脱14.轻毁持守二乘者15.妄言虚夸证空理16.受取盗自三宝物 17....
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440562883.html
-
弃五盖，四调五法，五行五法。 一者，具五缘。一守持清净戒律，若有毁犯，如法忏悔；二具足衣食资具和药物；三安住在寂静的地方；四摒息一切外缘杂务；五有善知识引导开示。 二者，诃五欲。一切众生常被五...三者，弃五盖。即贪欲盖，嗔恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑盖。此五盖生起会断正定善心，盖覆观照觉知的正念，所以当毅然舍弃。一、诃贪欲：《四十二章经》云：“佛言，人怀爱欲不见道者，譬如澄水致手搅之，众人共临，无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203263543.html
-
贪欲等五盖，如此要在一世之中获得初禅、顶级三果、乃至初地不是没有可能的?!查看原文
编辑：笑忘书
...以如来藏为身，依真如法身来行一切心行，菩萨修道其身亦依真如法身而能清净，理、事之身不可分割，分割就错了，身：就是功能作用，例如：法身（诸法之身），这个诸法以什麽为身，五身依如来藏为身，功德力量作用，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131676693.html
-
法中最要紧的是念念分明，忆持不忘，并须注意观察。在人生的生活当中，一切研究阅读谈论思索，都包括在这类修习。此方法可用来思量五盖：贪欲、恚、睡眠、掉举、疑悔。此五盖是防碍明觉、障碍进步的实质内容。如人被五盖所覆蔽知如何去除它们，它就不能分辨是非善恶。
修习七觉支是发展心慧最佳方法之一，虽然它并非是初学者所能入手的修习。七觉支是：
1、念觉支：无论在从事精神或肉体活动的时候，随时保持念念...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524941704.html
-
深刻的思考，都是一种修习。前面我们已经看到差摩迦与一群比丘的一席话曾导致全体共证涅槃。这也是一种修习。 因此，用这种修习方法，你可以研究、思量、审度下列的五盖： （一）贪欲， （二）嗔恚， （三）睡眠， （四）掉悔， （五）疑法。 这五盖防碍任何明觉，事实上也就是防碍任何进步的五种障碍。人如果被这五盖所覆蔽而不知怎样去祛除它们，就不能分辨是非善恶。 你也可以修习七觉支，就是： （...
罗睺罗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193250634.html
-
於呼吸随息安住 进而心止对呼吸一清二楚 禅定九住初阶是安住所缘 初阶有内住续住安住近住 其次进入二阶得调伏烦恼 依序为调顺寂静最极寂静 调顺者调伏五欲三毒男女 寂静者调伏五盖不正寻思 一贪欲二嗔恚三惛沉睡眠 四掉举恶作五疑是为五盖 国土寻思亲里寻思欲寻思 不死寻思恚害寻思为不正 再次进入三阶为趋向正定 趋向正定者专注一趣等持 九住心淡泊明志宁静致远 舍利弗见马胜比丘...
庄升
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062665348.html
-
浅谈持《心经》以降魔 企 愚 佛教之修持，要求断结使，出五盖，离诸一切有漏法，方能证得无上菩提。以故佛门常以“降魔”来喻修持，盖谓欲断一切世法之魔障也。 佛陀作为拯救众生慧命的伟大导师，他不只...天、即他化自在天王）。在此四魔之中，烦恼之魔障盖由前生（过去世）之无明种子生发而来：五阴之魔指众生不明本自身心为众缘和合之障；死魔能断人命根，乃众生色身四大之魔障：天魔与修出世间法者为难，乃断人慧命之...
企 愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390566118.html
-
我们需要了解，近行定的范围是很广的，很广的层次存在於近行定，它涵盖了许多的经历体验，随著不同的目标而有不同的体验。一般而言，当一个人达到了近行定时，五盖就被抑制住了，就是说当定力达到这个层次，贪、瞋、怠惰与迟钝、忧虑与焦虑、疑不会升起。当定力达到这个阶层，五盖被推到一边（虽然他们在出定後，又会回来），这样我们才能够说，已入初近行定。因为推离染著或覆盖的功能获得满足。假如你想进入内观，你能够以...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095449295.html
-
接近，意即接近固住不动的定。 近行定 我们需要了解，近行定的范围是很广的，很广的层次存在于近行定，它涵盖了许多的经历体验，随着不同的目标而有不同的体验。一般而言，当一个人达到了近行定时，五盖就被抑制住了，就是说当定力达到这个层次，贪、瞋、怠惰与迟钝、忧虑与焦虑、疑不会升起。当定力达到这个阶层，五盖被推到一边（虽然他们在出定后，又会回来），这样我们才能够说，已入初近行定。因为推离染着或覆盖的...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549297.html
-
近行定 我们需要了解，近行定的范围是很广的，很广的层次存在于近行定，它涵盖了许多的经历体验，随著不同的目标而有不同的体验。一般而言，当一个人达到了近行定时，五盖就被抑制住了，就是说当定力达到这个层次，贪、嗔、怠惰与迟钝、忧虑与焦虑、疑不会升起。当定力达到这个阶层，五盖被推到一边（虽然他们在出定后，又会回来），这样我们才能够说，已入初近行定。因为推离染著或覆盖的功能获得满足。假如你想进入内观，...
慈济瓦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091754796.html